Los sacerdotes tenían prerrogativas y no es extraño encontrar en los documentos renuncias a no apelar a ciertos privilegios -como el que tenían las personas consagradas de que no se embargasen sus bienes por deudas- o las monjas a las leyes que resguardaban a las mujeres de manera que no pidieran la anulación de los efectos de un contrato, eximiéndose de la obligación de cumplir el deber cuando no les interesase. Pastorales de obispos insistieron en determinados aspectos artísticos, bien en la forma de vestir a las imágenes de piedad o en disposiciones sobre el culto o sobre la arquitectura. Posiciones dominantes en materia artística y específicamente en arquitectura ostentaron La Corte y las capitales de reinos y sedes episcopales en las que se asentaron multitud de órdenes religiosas correspondientes a sus respectivas provincias, compitiendo por detentar su espacio de dominio y de predominación. Siendo conscientes de las desigualdades sociales, procuraron atraer la vinculación de las elites, la liberalidad de los ricos y el furor de los pobres. Fueron singularmente sobresalientes los casos de urbes que formaban las cabezas de la provincia de comunidades religiosas y, consecuentemente, en ellas se tomaban las resoluciones y se hallaban sus más relevantes conjuntos monásticos, cuando no el de mayor entidad.
Además, el templo fue atributo de fundadores de órdenes, de doctores y de otros beatos considerados aguantes espirituales de la Iglesia. La cruz se levantó victoriosa sobre bóvedas y torres señalando el recinto sagrado. Frecuentemente se elevó sobre una veleta y se agregaron emblemas de la orden religiosa a la que pertenecía el templo o los atributos del santurrón titular. Proclamaban el triunfo de la Iglesia y la santidad del sitio, eran elementos de identificación y pertenencia y resguardaban contra los males que llegaban del Cielo. También los conjuratorios en las torres constituían el sitio en el que se hacían los rituales para eludir plagas, tormentas, rayos y conseguir las ventajas requeridos. En Trento se brindaron disposiciones para que en los espacios religiosos reutilizados con usos laicos quedara memoria de su previo función mediante la colocación de monumentos.
Existen muchas proyectos representativas de esta época, especialmente residenciales, entre aquéllas que cabría poner énfasis, con lo que se refiere a las creaciones públicas, el Palacio de Correos y el Municipio. Entre los arquitectos del periodo se puede citar a Carlos Carbonell, Manuel Peris, Francisco Almenar, Vicente Rodríguez, Enrique Viedma y Javier Goerlich. Al fin y al cabo, la arquitectura valenciana fue evolucionando en la misma medida que lo hacían los arquitectos valencianos o aquellos de otra proviniencia que desarrollaban su trayectoria en Valencia. En el periodo entre los años 1903 y aproximadamente 1909 se encuentra la temporada modernista pura, donde se distinguen dos vías o tendencias.
Por otro lado, hubo peticiones a los Ayuntamientos para que ayudasen a sostener la intimidad y clausura de los conventos frente algunas creaciones lindantes, alegando que eran perjudiciales para el recogimiento y aprovechamiento espiritual, amén de privar de luz en ciertos casos. Las protestas de párrocos para cerrar porches o callejones sin salida en los que se “cometían errores” llevaron a efectuar actuaciones concretas en el parcelario. En Murcia se procuró solucionar el escándalo que originaban los usuarios con ocasión de la concurrencia a los mercados públicos todos los jueves festivos como el Corpus, Jueves Santo y la Ascensión, al acceder a las iglesias con las mercancías y sin la reverencia, así como los vendedores que acudían con sus géneros o faltaban al precepto de la asistencia a Misa, así como se quejaba un regidor en 1732. El Concejo logró un altar junto al puente de piedra bajo la advocación de la Virgen de los Peligros. De esta manera logró que se festejase la liturgia al aire libre en los días de celebración. Las relaciones entre el poder eclesiástico y laico fueron controvertidas.
Proyectos De Investigación
Tenía que ver con un estacionamiento en planta baja con treinta y ocho cabinas individuales, lavadero y taller , disponiéndose en planta primera otras estancias y habitaciones para el vigilante del garaje. A los profesores que no tenían vecindad en la ciudad, muchas veces les proporcionaron hosting en el convento –cama y ropa limpia-, pero no en los femeninos. A veces se estipuló un trato afín a un criado y a oficiales y aprendices, detallándose el alimento que les darían y la rebaja que haría el artífice, al evitarse costos en la vivienda y manutención.
CARLOS BORROMEO. Normas de la fábrica y del ajuar eclesiásticos. De enorme interés fueron las sugerencias de Aliaga en la diócesis valentina en 1631 (PINGARRÓN, F. Arquitectura Religiosa del siglo XVII en la ciudad de Valencia. Valencia, 1998, partido popular. 555 y ss.). Los concejos mediaron en variados enfrentamientos, como del acontecido en 1733 en Murcia por la venta de pieles de las tenidas para su consumo que hicieron los conventos religiosos frente a la queja de los fabricantes de paños.
Valenciana
Con el paso del tiempo se puede revisar en los expedientes de tramitación municipal cómo se marcha introduciendo el acero, primero formando cerchas mixtas y posteriormente como componente único de la cercha. La unión de los elementos de madera con los elementos metálicos se realizó mediante tornillería, estribos, mordazas y pasadores de acero, al paso que en las cerchas íntegramente de acero las uniones se realizaron a través de roblonado, si bien mirando algunas de las instalaciones que siguen funcionando en la actualidad se se dan cuenta ciertos nodos resueltos con uniones roscadas. Entre los tipos de cerchas empleados se tienen la posibilidad de distinguir las de tipo Polonceau (Garaje Nogués), Español (Estacionamiento Valencia y Estacionamiento Coche-Central), Belga (Garaje Guimerá) o Warren . Se trató de una construcción en planta baja con una superficie de 1.178 m2 y que disponía de veintisiete cabinas individuales , mientras que en la planta piso se colocaron habitaciones para el portero y los chóferes . Y se trataba de una construcción de 2.155 m2 en planta baja y 141 m2 en planta piso que disponía de cincuenta y cuatro cabinas particulares para vehículos; más tarde, en 1921, fue ampliado con una exclusiva construcción , con entrada por Isabel La Católica, donde se situó el lavadero y el aparcamiento de camiones. Del garaje ubicado en la confluencia de Cirilo Amorós con Grabador Esteve no existen datos de su construcción, aunque sí se conservan fotografías de su fachada y tickets de su explotación .
Esta vivienda debía estar ubicada lo mucho más cerca posible de la puerta de entrada y todo lo distanciada que pudiera de los depósitos de esencia (producto 11). Si bien con menor intensidad, también se edificó en múltiples enclaves de la ciudad, como Benimaclet, Patraix y Monteolivete, y en torno a los habituales caminos, como los de Algirós, San Luis, Malilla, etcétera., donde se produjeron asentamientos lineales de viviendas unifamiliares de una o dos alturas. Letrero anunciador de las Gimkanas de la Exposición Regional de Valencia, año 1909. Otras ocupaciones fueron las gimkanas realizadas en la Gran Pista de la Exposición , firmes en maniobras para sortear rampas, muros, plantas decorativas, balones de gas y cintas, y las carreras automovilistas, como la Fiesta del quilómetro Lancé en el Paseo del Grao . El inicio del siglo XX supuso el triunfo del automóvil como sistema de transporte, incrementando la demanda de tal modo que posibilitó su fabricación en serie tanto en Estados Unidos como en Europa, donde Francia y Alemania fueron la vanguardia del ámbito, con las empresas desarrolladores Daimler-Motoren, Benz y Panhard & Levassor. GONZÁLEZ VILLAR, J. Tratado de la sagrada luminaria en forma de disertación, en que se demuestra la antigüedad, y piedad de las velas y lámparas encendidas a honra de Dios, y en obsequio de las santas imágenes y reliquias.
PEÑAFIEL RAMÓN, A. Mentalidad y religiosidad popular murciana en la primera mitad del siglo XVIII.
El incremento de la población de la región como resultado del avance económico exigía la construcción de novedosas casas, pero los costos tan elevados de los solares generados por los desarrollos urbanísticos de los Ensanches, junto con la poca oferta de casas económicas en la región antigua de la ciudad, forzó al alejamiento del centro de la región en pos de terrenos más económicos donde poder edificar. El avance del ámbito automovilístico se realizó asimismo patente en los medios de comunicación, donde abundaron los avisos de las agencias de venta de automóviles y accesorios . El presbiterio era el sitio mucho más noble y se situaba el final de la vía sagrada o espacio-sendero conformado en el interior del templo. La testera principal y el retablo mayor se erigieron como los 2 enormes reclamos visuales, uno designado a la localidad y el otro al fiel.
El discurrir diario estuvo directamente relacionado con la ordenación de los distritos cerca de las parroquias y con las funciones desempeñadas en todos y cada uno de ellos. Aun los edificios públicos incorporaron en sus muros externos o estancias interiores imágenes religiosas. Las Salas Capitulares de los Concejos estuvieron encabezadas por Inmaculadas u otras estatuas de devoción y tenían oratorios que solían aislarse a través de puertas, admitiendo el doble uso del recinto para fines políticos y que tienen piedad. La utilización y la construcción del espacio en el Barroco tienen un colosal componente sacro, mítico y cultural. La configuración de las construcciones, las calles, las imágenes, el perfil propio de la ciudad ostentan un sentido simbólico y forman parte de los enormes y a veces contradictorios procesos de especialidad popular e individual que forjan la aparición y consolidación del hombre contrarreformista. No se trata de un uso uniforme, sino más bien de un espacio de conflicto, de afirmación competitiva de las diferentes instancias que se demandaban intérpretes de la fe triunfante en Trento.
Se protege la faz del edificio por ser la parte aparente que forja una opinión en quien la contempla, quizás la única que se adquiera sobre exactamente el mismo, en tanto que en ocasiones sólo cabe el papel del observador ya que la privacidad se esconde tras unos muros que prohíben el acceso. El templo y el edificio público no poseen las connotaciones de privacidad y, consecuentemente, el aspecto interior se atiende. Entre las artes, la arquitectura es la que da cobijo al hombre.
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La decoración se resolvió prácticamente con líneas rectas y paralelas, círculos en los dinteles del cuerpo superior y las balaustradas de los balcones; en definitiva, combinaba la sobriedad decorativa con la monumentalidad del edificio. En este caso, tenía que ver con unas cubiertas con un faldón a un solo agua en todo el perímetro, dejando un hueco en el centro del del sol. Con respecto a las construcciones citadas anteriormente, se trató de una construcción mucho más liviana.